أدنى مِن مَنزِلَتِكَ ، وإن لَم أدخُلِ الجَنَّةَ فَذاكَ حَتّى لا أراكَ أبَداً . فَنَزَلَتِ الآيَةُ . ثُمَّ قالَ صلى الله عليه وآله : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، لا يُؤمِنَنَّ عَبدٌ حَتّى أكونَ أحَبَّ إلَيهِ مِن نَفسِهِ وأبَوَيهِ وأهلِهِ ووُلدِهِ وَالنّاسِ أجمَعينَ . « 1 » 863 . الأمالي للمفيد عن عبد الرزّاق بن قيس الرحبيّ : كُنتُ جالِساً مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام عَلى بابِ القَصرِ حَتّى ألجَأَتهُ الشَّمسُ إلى حائِطِ القَصرِ ، فَوَثَبَ لِيَدخُلَ ، فَقامَ رَجُلٌ مِن هَمدانَ فَتَعَلَّقَ بِثَوبِهِ وقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، حَدِّثني حَديثاً جامِعاً يَنفَعُنِي اللَّهُ بِهِ . قالَ : أوَلَم يَكُن في حَديثٍ كَثيرٍ ؟ قالَ : بَلى ، ولكِن حَدِّثني حَديثاً جامِعاً ( يَنفَعُنِي اللَّهُ بِهِ ) . قالَ : حَدَّثَني خَليلي رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أنّي أرِدُ أنَا وشيعَتِي الحَوضَ رِواءً مَروِيِّينَ ، مُبيَضَّةً وُجوهُهُم ، ويَرِدُ عَدُوُّنا ظِماءً مُظمَئينَ ، مُسوَدَّةً وُجوهُهُم . خُذها إلَيكَ قَصيرَةٌ مِن طَويلَةٍ ؛ أنتَ مَعَ مَن أحبَبتَ ، ولَكَ مَا اكتَسَبتَ ، أرسِلني يا أخا هَمدانَ . ثُمَّ دَخَلَ القَصرَ . « 2 » 9 / 3 : ما يَتبَعُ المَحَبَّةَ مِنَ المَعايِبِ وَالمَكارِهِ 864 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : حُبُّكَ لِلشَّيءِ يُعمي ويُصِمُّ . « 3 » 865 . الإمام عليّ عليه السلام : عَينُ المُحِبِّ عَمِيَةٌ عَن مَعايِبِ المَحبوبِ ، واذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ

--> ( 1 ) . تفسير مجمع البيان : 3 / 110 عن قتادة ومسروق بن الأجدع ، بحار الأنوار : 22 / 87 / 41 وج 68 / 2 . ( 2 ) . الأمالي للمفيد : 338 / 4 ، الأمالي للطوسي : 116 / 179 ، بشارة المصطفى : 50 وص 103 ، شرح الأخبار : 3 / 450 / 1317 كلّها عن عبد الرحمن بن قيس الرحبي ، بحار الأنوار : 8 / 21 / 13 . ( 3 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : 4 / 380 / 5814 ، المجازات النبويّة : 175 / 136 ، السرائر : 2 / 460 وج 3 / 295 ، عوالي اللآلي : 1 / 124 / 57 عن أبي الدرداء وص 290 / 149 ، بحار الأنوار : 77 / 165 / 2 ؛ سنن أبي داود : 4 / 334 / 5130 ، مسند ابن حنبل : 8 / 163 / 21752 ، تاريخ بغداد : 3 / 117 كلّها عن‌أبيالدرداء ، كنز العمّال : 16 / 115 / 44104 .